“Ajustarse más”: cuando el consejo económico se convierte en una burla para quienes ya no tienen nada que recortar. En tiempos de crisis, inflación persistente y salarios que pierden valor frente al costo de vida, se ha vuelto habitual escuchar recetas de supervivencia dirigidas a los sectores más golpeados de la sociedad. “Hay que gastar menos”, “hay que organizarse”, “hay que achicar consumos”, “hay que aprender a administrar”.
Frases repetidas hasta el cansancio desde estudios de televisión, redes sociales, escritorios técnicos o discursos políticos, muchas veces pronunciadas por personas que jamás debieron elegir entre pagar un medicamento o comprar comida. Pero llega un punto donde el consejo deja de ser ayuda y se transforma en una forma de crueldad disfrazada de racionalidad.
Porque aconsejar economía a quienes ya viven en la privación permanente puede resultar, además de inútil, profundamente grotesco e insultante. Es como recomendarle que coma menos a alguien que se está muriendo de hambre. La pobreza real no es una teoría financiera ni una planilla de Excel.
Es la angustia diaria de millones de personas que ya eliminaron todo gasto superfluo hace años. El pobre no “ajusta” Netflix, vacaciones o cenas afuera. Ajusta carne, medicamentos, calefacción, útiles escolares y hasta comidas. Ajusta sueños. Ajusta dignidad. Ajusta salud mental. Ajusta tiempo de descanso trabajando horas interminables para apenas sobrevivir.
Quien vive con ingresos mínimos no necesita clases magistrales sobre ahorro: ya es un especialista involuntario en privaciones. Conoce marcas más baratas, calcula centavos, reutiliza ropa, posterga arreglos, evita enfermarse porque no puede costearlo y convierte cada compra en una operación matemática desesperante. En muchos hogares ya no queda nada por recortar sin poner en riesgo la propia subsistencia.
Sin embargo, desde ciertos sectores privilegiados persiste una mirada simplista que reduce la pobreza a un problema de conducta individual.
Como si el drama económico se solucionara con “educación financiera” mientras los precios suben, los empleos desaparecen y los salarios pierden poder adquisitivo. Como si la desigualdad estructural pudiera resolverse únicamente con voluntad personal.
Ese discurso, además de desconectado de la realidad, tiene algo aún más preocupante: desplaza responsabilidades. Convierte problemas colectivos en culpas individuales. Así, el trabajador precarizado pasa a ser responsable de su propia precarización; el jubilado que no llega a fin de mes parece culpable por “administrarse mal”; y la familia que se endeuda para comer termina señalada por “vivir por encima de sus posibilidades”, aun cuando sus posibilidades ya están por debajo de lo humanamente aceptable.
La economía doméstica puede ser una herramienta útil cuando existe margen para decidir. Pero cuando el ingreso apenas alcanza para sobrevivir, hablar de “orden financiero” suele sonar a provocación. Porque nadie organiza la escasez extrema sin consecuencias emocionales, físicas y sociales. La pobreza desgasta, enferma, rompe vínculos, deteriora la autoestima y genera un cansancio silencioso que rara vez aparece en las estadísticas.
También existe una contradicción evidente en ciertos mensajes sociales: se exige esfuerzo permanente a quienes menos tienen, mientras muchas veces se relativizan privilegios enormes en otros sectores. Se cuestiona el consumo mínimo del pobre, pero rara vez se discuten con la misma intensidad las concentraciones de riqueza, la especulación, la evasión o las desigualdades profundas del sistema.
Por supuesto que administrar bien los recursos siempre es importante. Nadie discute eso. Pero hay una diferencia enorme entre promover hábitos saludables de consumo y convertir la austeridad extrema en una obligación moral para quienes ya viven al límite. Cuando una familia saltea comidas, deja tratamientos médicos o no puede calefaccionarse, el problema dejó de ser “cómo administra” y pasó a ser cuánto le falta para vivir dignamente.
La verdadera discusión no debería centrarse únicamente en enseñar a los pobres a sobrevivir con menos, sino en preguntarse por qué cada vez más trabajadores, jubilados y familias enteras necesitan sobrevivir de esa manera. Porque una sociedad no fracasa cuando sus ciudadanos consumen demasiado; fracasa cuando millones de personas trabajan, se esfuerzan y aun así no logran vivir con tranquilidad.
Y quizás allí radique la reflexión más incómoda: hay consejos que, pronunciados desde la comodidad, dejan de ser consejos y se convierten en una forma elegante de indiferencia.
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